古语“明堂如播米，子孙穷到底”，明堂是什么？为什么子孙会穷？
民间俗语之所以广为流传，就是因为大部分俗语与人们的日常生活息息相关。古时候人们善于观察总结，然后得出结论，将自己的所见所闻以及生活经验告诫给后辈，其本意是为了让自己的子孙后代少走一些弯路。
那么古语“明堂如播米，子孙穷到底”，到底什么意思？其中明堂是什么？为什么子孙会穷？
要想理解这句话的含义，我们首先要知道“明堂”和“播米”的意思，“明堂”主要是一个举行祭祀活动的地方；“播米”就是播种稻米的意思。
明堂，最开始是指古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。明堂的意义是上通天象，下统万物，是体现天人合一的地方，古人认为这个地方是神圣不可侵犯的。
现在北京天坛祈年殿就是仅存的古代明堂式建筑，因其极具文化特色，被列入 *** 世界文化遗产。
后来普通老百姓也效仿帝王的行为，在家也建起类似明堂的小屋子，其主要作用就是摆放先人牌位、祭祀祖先。也就是说明堂是一个比较庄严的地方，因此人们是十分重视的。
因此，有关明堂的活动一定要重视，不是胡乱应付就行了。而俗语“明堂如播米，子孙穷到底”，其实就是一句告诫，如果明堂的供奉物零零散散如播米一样随意，那么子孙后代就会贫困潦倒。
为什么会这么说呢？正所谓：百善孝为先，一个人是否孝顺在人们看来是非常重要的。因此如果你在供奉祖先的时候心意不诚，供奉物也随意摆放，那么就是不孝顺的行为，会被人唾弃。
人们祭拜祖先主要有几个原因：一是对先人的缅怀，二是一种香火的传承，三就是希望祖先保佑子孙后代。古时候人们还是比较相信“祖先庇护”的说法的，他们认为如果对祖先不敬，那么祖先就不会保佑你，那么自然是“子孙穷到底”了。
虽然这俗语说得有点夸张，但是其本意是值得提倡的，那就是教导人们孝顺父母，即使是放在现在，也是有其正面意义的。
八大公园介绍？
八大处公园位于北京市著名西山风景区南麓，为国家AAA *** 景区，是新中国成立后首批北京市重点文物保护单位，是一座历史悠久、盛名远播、风水宜人的山地佛教寺庙园林。
八大处公园是由西山余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱，三山形似座椅，八座古刹星罗棋布分布在三山之中，自然天成的“十二景观”更是闻名遐尔，古人即赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”又有云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。
八大处公园因二处灵光寺供奉世间罕存的释迦牟尼灵牙舍利而驰名海内外，近年来灵光寺内先后修建的《般诺波罗密多心经》墙，500罗汉浮雕与佛牙舍利形成了佛法僧一体的圆满。八座古刹中最古老寺庙是八处证果寺，建于隋末唐初，历经宋元明清历代修建而成，更大的寺庙是康熙、乾隆的帝王行宫香界寺。八大处公园虽以八座古刹而得名，但在2000年发现明代摩崖石刻则以八大处第九处轰动京城，吸引着石刻爱好者和众多的佛教信徒。
你见过哪些大隐于市的得道高人或者在某个领域深藏不露的绝世高手？给大家讲两个真实的事:
之一个故事是一群神秘的人。
92年刚参加工作，发现单位有一些年长的同事、领导跟我们区别很大，他们说标准的普通话，皮肤白皙，衣着打扮得体，举手投足很有范儿，男的穿笔直的中山装、西服，气质轩昂；女的则宽松袖毛衣、连衣裙，气质非凡，这群白衣天使在那时那个落后的城市，是一群神秘而与众不同的人。
后来才知道，他们是六十年代一批来自大城市的下乡知识青年。年轻热情的他们，把火热的青春献给了这片土地，后来大批人返城，而他们在这安家落户，找了当地人结婚，为了事业和家庭留在了这里。他们医德高尚，工作严谨，待人和善，很多是学科带头人，作为中流砥柱发挥着不可替代的作用。
还记得有个内科主任，每次查房年轻医师都战战兢兢，因为他会提问，会询问管床医生对病情的了解及治疗方案。甚至会毫不留情批评那些说错的人，就是这些人带教出一批批骨干力量，成为内外各科的学科带头人。赢得了当地人的尊重和老百姓的普遍认可。
现在这些人都退休了，有的在安享晚年，甚至有的已去世了，但他们的精神和昔日风采，仍被后人追忆和赞叹。在我眼里他们就是大隐于市的高手。
第二个故事是一个老人。
他是从外地搬迁过来的，大约60多岁，人精瘦，穿着朴素，但很精神，每天早晨骑车去锻炼，平时在家跟妻子读书画画写字。
后来有老乡去咨询种地知识，他建议发展大棚蔬菜，半信半疑的老乡按照他的建议，建立了三亩大棚，种了芹菜、西红柿之类，期间他还不时去大棚里指导，不想春节前蔬菜价格上涨，老乡卖了菜发财了。于是带动附近农民都种大棚蔬菜。来请教他的人也是一波又一波，又过了一年他又运筹帷幄让老乡种西瓜，果然那一年西瓜头一茬就被批发商高价收购到外地，有的瓜农之一茬卖完就买了小轿车。
再后来此人名声越来越大，附近人都去找他，还惊动了一些外地生意人，纷纷游说他一起做农业项目。有天他忽然消失了，原来不堪其扰的他又举家搬迁了。
再后来才知道他是某农科院的退休老专家，享受很高的特殊津贴，本想来当地安安静静安享晚年，但因为热心帮助农民成了红人，无奈之下选择了消失。也许他与这些农民的缘分就到这里吧。
这些就是我知道的大隐于市的高人，用知识用智慧创造着自我价值，留给世人谜一样的传说。
你想埋在哪？尽管自己刚年过六旬，但这个问题，有时候想起来还真的很纠结。
想起同我一起带孩子的老哥们的说法，各有各的道理：
一位带外孙子的将近70岁老哥说，自己就一个女儿，百年之后也不想进河北老家的祖坟了，火化后撒入青岛的大海就行了，既不给孩子添麻烦，也干净卫生到处周游世界。
一位在山东临沂乡下的老哥说，他已经在村里的公墓区买了墓地，村民购买不贵，2000多块钱。但他很害怕火化，只要想起来就恐惧。但没办法，山东农村强制性要求火化。
一位在新疆的老大哥说，他在老家有祖坟。将来老的不行了，就在老家用棺材埋了更好，“入土为安”嘛。但他是教师出身，按照相关规定，没有火葬证就不给补发丧葬费。因此他也很纠结这件事。
还有一位过去是包工程老板的老哥，他已经在崂山区买了墓地，打算百年之后让儿子在那里立祖坟。可是他也很纠结，父母及爷爷 *** 祖坟在泰安。当他读到“许世友将军一生戎马生涯，少小离家没有怎么侍奉老娘，去世前，特向 *** 申请死后葬在父母脚下。这种拳拳尽孝之心得到了领导的理解和同意”。他想到自己从小就不怎么听父母的话，又长大后又到处奔波打拼，当他懂得尽孝的时候，父母已经不在世了。自己也很想效仿许世友将军，将来葬在父母脚下。
有时，自己也像鲁迅先生在《祝福》中描写的“祥林嫂”那样，难免发问：人死了究竟入了地狱？还是有天堂可上？有无灵魂存在？或者转世投胎？
有时又想，这样的问题太幼稚可笑了吧，因为像鲁迅那样的圣人也说不清楚。还是稀里糊涂地好点吧。可随着年龄的增大，常常有不由的去想这些问题。想到这些问题难免又纠结起来：究竟是海葬、火葬、树葬，还是土葬？是入祖坟与祖辈先人相守在一起呢？还是海葬或树葬成为孤魂野鬼呢？
难怪人家郑板桥说“难得糊涂”。遇事“糊涂”不闹心。你说呢？
应该种植什么经济作物？身为南方山区农村长大的人来说，对于这样的场景并不陌生，家里很多山地都是不通水电，也没有大马路，都是自家开垦出来的羊肠小道，这样的山地基本上是靠天吃饭，风调雨顺时收成高些，要是遇到干旱年份，收成就会受很大影响。原来在这样的山地里，有种过玉米、花生、红薯、大豆、马铃薯等，但这几年基本上都不敢种了，因为野猪出没频繁，快要成熟时，往往被野猪光顾了。农村不通水、电、路的山地，种植什么经济作物比较合适？微尘微视界认为可以考虑以下几种。
油茶对于很多人来说并不陌生，可以说它浑身都是宝，利用比较多的是茶油，纯正的茶油卖70-80元/斤，有的地方甚至超过100元/斤，属于油料作物中的贵族，同时茶饼还可以用来当肥料和农药，油茶开花时还可以当很好的放蜂场地。这几年很多地方把油茶种植作为扶贫项目之一，配套有相应的扶持措施，吸引了不少贫困户种植。
二、种植茶叶不通水、电、路的山地，往往生态环境比较好，外界干扰的少，如果种植常规的经济作物，既要想办法把地种好，又得防范野兽来祸害庄稼，还得追求一定的经济价值。自然环境不错的地方，如果土地资源成片，可以考虑种植茶叶，山地昼夜温差大有利于提升茶叶的品质，茶叶不像其他的经济作物，一次种植可以采摘很多年，采摘运输问题也不大，种出来的茶叶自身品质不错的话，经济效益也会比较可观。
三、种植板栗板栗的适应性比较强，在很多地方都可以种植，在农村山地里种植板栗，可以解决野猪之类的来祸害，同时又可以不让耕地荒废。板栗既可煲汤，又可以炒着吃，在城里炒的板栗卖20-30元/斤，种植板栗有一点比较辛苦的是，就是成熟时摘板栗，由于板栗球浑身都是刺，得做好相应防范措施。
四、种植杉木杉木在南方很常见，是很不错的木材，小时候经常去后山捡干枝引火，像原来家里用的木质家具、农具等，都是用杉木做的。我们村里有好几个木匠，其中有两兄弟就是靠杉木发家致富，把杉木加工成一些家具、农具等，拿到城里卖。如果自己有木匠这手艺，在农村山地种植杉木也是不错的选择。
总之，在农村山地选择种植经济作物时，首先，要考虑该经济作物适不适合当地的气候条件；其次，得考虑野猪、野兔之类的会不会光顾；最后，得考虑该经济作物在当地的销路情况。根据自身情况，因地制宜，相信会选择出合适的经济作物。
以上为微尘微视界对农村山地种植什么经济作物问题的理解，如有不妥之处，欢迎多多指导交流。传递快乐，分享知识！感谢关注本头条号“微尘微视界”，您的支持是我前进的动力。
